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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    rdquo;、“一实之道”、“一实境界”、“令众生开佛知见，见此一实”等。智顗提出，与小乘经用无常、无我、涅盘作为三法印（基本...慧思为二祖、三祖的天台宗祖统说，大致反映了天台宗在思想上前后传承关系。 　　这里想特别强调指出：智顗对以往中印两国佛教思想不是简单的继承，而是有创造性的发展。他创立了以大乘止观学说为中心，包括判教论、...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 澈见本心（1）

    的及方法 　　概说 修学观念 　　如来 　　生死事大 油钵不倾　　三法印与一实相印 　　真如之内证 　　佛法就是觉悟之法　　证五蕴皆空 　　众生是佛 　　白话“道一禅师语录”　　...，或念佛，或调息，或静坐……，等心平稳后再读，因为“心法”，必须专注用心去体悟，才能开发出清净智慧（般若）。而清净智慧能引导我们自证本性，故心经曰：“三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html

  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传（2）

    无余涅槃，这是去掉烦恼，获得清凉寂灭的一种境界。小乘佛教将涅槃寂静作为印证佛教实践的三法印之一。大乘佛教认为，涅槃是一实相印，了知无生死　　可出，世间与出世间不二，染污与清净不二，众生与诸佛不二，“...道场观自在，殿堂文殊普贤王。　　香敬三贤悲智愿，灯光遍照十方佛。　　　　佛教是一个讲智慧的宗教，教人如何认识人生，怎样去建立一个良好的心态。凡事不去执著，无所得的般若认识是佛教强调的一个重要的生活...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341156915.html

  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    分析五蕴后所得到的结论，另外，如果依据三法印的教理来说，是不可能承认有个固定常住的“我”存在的，因此，不应该说成“非我”，还是“无我”较为妥当R32（注32）。 个人认为“无我”虽然是说固定的实体我...譬如，瑜伽学派说阿赖耶是一切杂染根本，则后来发展出来的如来藏学派就说那个根本自性本来是清净的，又如，大部分的学派是根据世尊“三法印”之论而并不认同有一个永恒不变的自性存在，如来藏学派却是认同这个永恒。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353457005.html

  • 佛教现代化改革计划

    经书为核心，定义当今时代五戒具体内容的范本作辅助。　　其它如“发菩提心”、“四谛”、“十二因缘”、“三法印”、“四法印”等，这些属于较深奥的教理，宣讲当然没问题，这儿只是不作为大规模宣讲的主要内容。　...》中明确要求比丘不可务农，但主张丛林制度的百丈禅师却以“一日不耕，一日不食”为自豪，并且也得到了众人的称赞和推广；又如在佛涅槃后二、三百年的阿育王时代比丘尚是不可收取金钱的，但现在中国绝大多数寺庙都...

    李庆宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355757028.html

  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》（1）

    违背，经不起“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三法印和“缘起性空”一实相印的检验。毫无疑问：该经为后人所编，由不见性人加入我知我见，假冒为六祖所说，混淆是非，贻误众生。为了避免不必要的争议，本人从以下几个...有念为修学处。念什么，念皈依三宝，念四弘愿，念佛菩萨圣号，念菩提心，念以戒为师，念三法印，念四念处，念缘起性空，念般若，念大乘了义，念三十七道品，念四摄六度，念无我利他，念人成即佛成。念念与之相印，念...

    陈 智 海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html

  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    基本上还是坚守如来藏的理解，也就是肯定有一佛性在。同时，既然所谓三法印就是在肯定无常印之外，遗坚持无我印，即是除了肯定世界变动不居外，也肯定自我本身也流变不息。这从消极面讲，就是不要执著自我而困于封闭性...并指陈创作主体通过书艺来输送本心，体现以心传心的禅门宗风；　　· 二、从禅宗艺术主体的无住境界，指出书艺上重视发展艺术创造主体，与禅宗破除我执的思想并无矛盾；　　· 三、通过‘媒体’与‘媒介’之...

    吴有能

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363957072.html

  • 李商隐诗歌佛学意趣

    无我”、“一切皆苦”，是为“三法印”。佛教认为，世间的一切都是因缘和合而生，各种物质现象、心理活动，都是迁流转变、不遑安住的“有为法”。有为法由众因缘凑合而成，没有不变的自性，而且终将坏灭。一切有为法，...从来没有灿烂地绽放过。为了长养色身，为了区区名宦，他不得不抛乡别井，碌碌风尘，“此生真远客，几别即衰翁”，(《寓目》)“路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬”，(《东下三旬苦于风土马上作》)“欲问孤鸿向何处...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405757342.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    不同而言，‘三三昧’依三法印以成观，而‘无量三昧’以（众生）‘苦’为所观境，如是乃通于（观众生苦而起愿欲以救拔之的）大乘观门。然而就空相应缘起而无诤的‘同一义’而言：有情自体非能独立存在、截然对立，而是...。在《大智度论》中，龙树菩萨进一步指出，这也是同归于一法空性的大乘深观，故三三昧实同缘于一实相，三法印亦即是一实相印。如说： 　　涅槃城有三门，所谓空、无相、无作。……用实观得入三涅槃门。问曰：何等空...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    也有同一义：就所观境不同的‘差别义’而言，‘三三昧即三解脱门，依三法印而成观；无量三昧，即是依苦成观。观一切有情的苦迫而起拔苦与乐的同情，即“无量心解脱”。’[8] 然而就空相应缘起的无诤‘同一义’...同修永铭于心！特于此深致谢忱！　　壹、变质禅法之批判　　印顺导师深入禅法之传统义蕴，既有所继承，又有所批判，对‘禅、净、密’三宗之批判，特别引起相关宗派之强烈反弹。然而良药苦口，这些批判，颇有指正当代...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html
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